الكلام في بعض أفراد العيب

مسألة لا إشكال و لا خلاف في كون المرض عيباً،

و إطلاق كثيرٍ و تصريح بعضهم [1] يشمل حُمّى يومٍ، بأن يجده في يوم البيع قد عرض له الحُمّى و إن لم يكن نوبة له في الأُسبوع.

قال في التذكرة: الجُذام و البَرَص و العَمَى و العَوَر و العَرَج و القَرْن و الفَتْق و الرتَق و القَرَع [2] و الصمَم و الخَرَس عيوبٌ إجماعاً. و كذا أنواع المرض، سواءً استمرّ كما في الممراض، أو كان عارضاً و لو حُمّى يومٍ. و الإصبع الزائدة و الحَوَل و الحَوَص و السبَل و استحقاق القتل في الردّة أو القصاص و القطع بالسرقة أو الجناية و الاستسعاء في الدين عيوبٌ إجماعاً [3].

ثمّ إنّ عدّ حُمّى اليوم المعلوم كونها حُمّى يومٍ يزول في يومه و لا يعود مبنيٌّ على عدِّ موجبات الردِّ لا العيوب الحقيقيّة؛ لأنّ ذلك ليس مُنقِّصاً للقيمة.

[1] مثل المحقّق في الشرائع 2: 37، و العلّامة في القواعد 2: 72، و الشهيد في الدروس 3: 281.

[2] في محتمل «ق»: «الصرع».

[3] التذكرة 1: 540.