ما تقدم عن النهاية [1].

و يحتمل أن يكون قيداً لجميع الوجوه المذكورة، فيكون المراد تركّب أخبار الكاهن ممّا يقذفه الشيطان، و ما يحدث [2] في نفسه، لتلك الوجوه و غيرها، كما يدلّ عليه قوله (عليه السلام) بعد ذلك: «زاد كلمات من عنده فيخلط الحقّ بالباطل».

و كيف كان، ففي قوله: «انقطعت الكهانة» دلالة على ما عن المُغْرِب من أنّ الكهانة في العرب كانت قبل المبعث [3]، قبل منع الشياطين [4] عن استراق السمع [5].

لكن [6] قوله (عليه السلام): «إنّما تؤدّي الشياطين إلى كهّانها أخباراً للناس» [7]، و قوله (عليه السلام) قبل ذلك: «مع قذفٍ في قلبه .. إلخ» دلالة على صدق الكاهن على من لا يخبر إلّا بإخبار الأرض، فيكون المراد من الكهانة المنقطعة: الكهانة الكاملة التي يكون الكاهن بها حاكماً في جميع ما يتحاكمون إليه من المشتبهات، كما ذُكر في أول الرواية.

و كيف كان، فلا خلاف في حرمة الكهانة.

[1] تقدم في الصفحة 33 34.

[2] كذا في «ش»، و في «ف»: و مما يحدثه، و في سائر النسخ: و ما يحدثه.

[3] في «ش»: البعث.

[4] في «ع» و «ص»: الشيطان.

[5] المغرب 2: 237، و نقله عنه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 4: 74.

[6] كذا في النسخ، و الظاهر سقوط كلمة «في».

[7] في «م»، «ص» و «ش»: أخبار الناس.