عن الثوب و البدن، ثمّ ذكر المساجد و غيرها، إلى أن قال-: و عن كلّ مستعمل في أكل أو شرب أو ضوء تحت ظلّ؛ للنهي عن النجس، و للنصّ [1]، انتهى.

مراده [2] بالنهي عن النجس: النهي عن أكله، و مراده بالنصّ: ما ورد من المنع عن الاستصباح بالدهن المتنجّس تحت السقف [3]، فانظر إلى صراحة كلامه في أنّ المحرّم من الدهن المتنجّس بعد الأكل و الشرب خصوص الاستضاءة تحت الظلّ؛ للنصّ.

و هو المطابق لما حكاه المحقّق الثاني في حاشية الإرشاد [4] عنه (قدّس سرّه) في بعض فوائده: من جواز الانتفاع بالدهن المتنجّس في جميع ما يتصوّر من فوائده.

و قال المحقّق و الشهيد الثانيان في المسالك و حاشية الإرشاد، عند قول المحقّق و العلّامة (قدّس سرّهما): «تجب إزالة النجاسة عن الأواني» [5]-: إنّ هذا إذا استعملت في ما يتوقّف استعماله على الطهارة، كالأكل و الشرب [6].

و سيأتي [7] عن المحقّق الثاني في حاشية الإرشاد في مسألة

[1] ذكرى الشيعة: 14.

[2] في «ص» و «ش»: و مراده.

[3] و هي المرسلة المتقدّمة عن المبسوط في الصفحة: 78.

[4] حاشية الإرشاد (مخطوط): 203 204.

[5] الشرائع 1: 53، الإرشاد 1: 239.

[6] حاشية الإرشاد (مخطوط): 28، المسالك 1: 124.

[7] في الصفحة: 94.