و عن الباقر (عليه السلام): «بئس العبد عبد يكون ذا وجهين و ذا لسانين! يطري أخاه شاهداً و يأكله غائباً، إن اعطي حسده، و إن ابتُلي خذله» [1].

و اعلم أنّه قد يطلق الاغتياب على «البهتان» و هو أن يقال في شخصٍ ما ليس فيه، و هو أغلظ تحريماً من الغيبة، و وجهه ظاهر؛ لأنّه جامع بين مفسدتي [2] الكذب و الغيبة، و يمكن القول بتعدّد العقاب من جهة كلّ من العنوانين و المركب.

و في رواية علقمة، عن الصادق (عليه السلام): «حدثني أبي، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)، أنّه قال: من اغتاب مؤمناً بما فيه لم يجمع اللّه بينهما في الجنة أبداً، و من اغتاب مؤمناً بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، و كان المغتاب خالداً في النار و بئس المصير» [3].

[1] الوسائل 8: 582، الباب 143 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 2.

[2] في «ف»: جامع لمفسدتي.

[3] الوسائل 8: 601، الباب 152 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 20، باختلافٍ يسير.