فإنّا و إن لم نطمئن بدعوى الإجماعات المنقولة، إلّا أنّ دعوى ضرورة الدين ممّا يوجب الاطمئنان بالحكم، و اتفاق العلماء عليه في جميع الأعصار.

نعم، ذكر شارح النخبة أنّ ما كان من الطلسمات مشتملًا على إضرار أو تمويه على المسلمين، أو استهانة بشيء من حرمات اللّه كالقرآن و أبعاضه و أسماء اللّه الحسنى، و نحو ذلك فهو حرام بلا ريب، سواء عُدّ من السحر أم لا، و ما كان للأغراض كحضور الغائب، و بقاء العمارة، و فتح الحصون للمسلمين، و نحوه فمقتضى الأصل جوازه، و يُحكى عن بعض الأصحاب [1]، و ربّما يستندون في بعضها [2] إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، و السند غير واضح. و ألحق في الدروس تحريم عمل الطلسمات بالسحر، و وجهه غير واضح، انتهى [3].

و لا وجه أوضح من دعوى الضرورة [4] من فخر الدين، و الشهيد (قدّس سرّهما).

[1] مثل الشهيدين و الفاضل الميسي و المحقق الأردبيلي، كما يأتي في الصفحة: 272.

[2] أي في بعض الطلسمات، و لعلّ مراده بما يسند إليه (عليه السلام) طلسم «جُنّة الأسماء» على ما في بعض الشروح.

[3] شرح النخبة للسيد عبد اللّه حفيد المحدث الجزائري (لا يوجد لدينا).

[4] نسبة دعوى الضرورة إليهم مع خلوّ كلامهم عنها إنّما هي بلحاظ حكمهم بقتل مستحله، حيث إنّه لا يكون إلّا إذا كانت حرمته من المسلّمات و الضروريات (شرح الشهيدي: 59).