الحِيَل و جرّ الأثقال، و هذان ليسا من السحر [1]، انتهى.

و ما جعله خارجاً قد أدخله غيره، و في بعض الروايات دلالة عليه، و سيجيء المحكي [2] و المروي [3].

و لا يخفى أنّ هذا التعريف أعمّ من الأوّل [4]؛ لعدم اعتبار مسحور فيه فضلًا عن الإضرار ببدنه أو عقله.

و عن الفاضل المقداد في التنقيح: أنّه عمل [5] يستفاد منه ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفيّة [6].

و هذا يشمل علمي الخواص و الحِيَل.

و قال في البحار بعد ما نقل عن أهل اللغة «أنّه ما لَطُف و خَفِيَ سببه»: إنّه في عرف الشرع مختص بكلّ أمر يخفى سببه [7] و يُتخيَّل على غير حقيقته، و يجري مجرى التمويه و الخداع [8]، انتهى.

و هذا أعم من الكل؛ لأنّه ذكر بعد ذلك ما حاصله

أنّ السحر على أقسام:

[1] إيضاح الفوائد 1: 405.

[2] المراد ما يحكيه بعد أسطر عن الفاضل المقداد في «التنقيح».

[3] المراد ما يرويه عن الاحتجاج من حديث الزنديق الذي سأل أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن مسائل كثيرة، و سيأتي في الصفحة: 263.

[4] أي التعريف الذي تقدم عن العلّامة و الشهيدين (قدّس سرّهم).

[5] في المصدر: علم يستفاد منه حصول ملكة ..

[6] التنقيح 2: 12، و نقله عن بعض.

[7] في أكثر النسخ: سببها.

[8] البحار 59: 277.