(ومن نام عن صلاة العشاء حتى تجاوز نصف الليل أصبح صائما) ظاهره كون ذلك على وجه الوجوب، لأنه مقتضى الأمر [8]. وفي الدروس
[1] الوسائل باب 36 أبواب الكفارات.
[2] للتسامح في أدلة السنن.
[3] التي هي مدرك الحكم المذكور.
[4] هذا جواب عن سؤال مقدر، تقديره:
أن لفظة الكفارة تشعر بأن هناك ذنبا وهو خاص بالعالم وأجاب (الشارح) رحمه الله بأن الكفارة تصدق على مطلق استتار ما فرط من الإنسان من هفوة سواء كان عن علم وعمد أو عن جهل وسهو. فكأن الكفارة تدارك لما فات على الإنسان وفتق لما خرقه، اختيارا أم عن غير اختيار.
[5] كعدة المنقطعة والأمة على ما يأتي تفصيله في كتاب الطلاق إن شاء الله تعالى.
[6] المتقدمة عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام.
[7] يشمل دقيق الحنطة والشعير والذرة ونحوها.
[8] المستفاد من قوله (أصبح صائما) فهو خبر معناه الأمر.
[2] للتسامح في أدلة السنن.
[3] التي هي مدرك الحكم المذكور.
[4] هذا جواب عن سؤال مقدر، تقديره:
أن لفظة الكفارة تشعر بأن هناك ذنبا وهو خاص بالعالم وأجاب (الشارح) رحمه الله بأن الكفارة تصدق على مطلق استتار ما فرط من الإنسان من هفوة سواء كان عن علم وعمد أو عن جهل وسهو. فكأن الكفارة تدارك لما فات على الإنسان وفتق لما خرقه، اختيارا أم عن غير اختيار.
[5] كعدة المنقطعة والأمة على ما يأتي تفصيله في كتاب الطلاق إن شاء الله تعالى.
[6] المتقدمة عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام.
[7] يشمل دقيق الحنطة والشعير والذرة ونحوها.
[8] المستفاد من قوله (أصبح صائما) فهو خبر معناه الأمر.