---

[151] يعني: يتصور في قلبه معنى (الله أكبر) ويشير بأصبعه السبابة - مثلا - إلى السماء كناية عن ذلك.
[152] بأن قال (الأكبر الله).
[153] يستحب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات، ستة منها مندوبات، وواحدة تكبيرة الإحرام، ويرجع ذلك إلى اختياره، سواء جعل
الأولى تكبيرة الإحرام والست الباقية مندوبات، أو غير ذلك.
[154] لا مد الهمزة، ولا مد الألف الواقعة بين اللام وبين الهاء.
[155] دون إشباع فتحة الباء.
[156] في المسالك: (وليكونا مبسوطتين، مضمومتي الأصابع، مفروقتي الإبهامين، ويستقل بباطن كفيه القبلة، ويبتدء التكبير في
ابتداء الرفع وينتهي عند انتهائه)
[157] في المسالك: (الركن من القيام هو القدر المتصل منه بالركوع)
[158] بأن صارت ركعة من الصلاة بدون القيام إطلاقا، مع قدرته على القيام، كما لو كبر جالسا، وقرء جالسا، وأتى بالركوع منحنيا، لا
عن قيام، فإنه تبطل صلاته، ولو كان سهوا.
[159] يعني: بدون الاستناد إلى شئ.
[160] يعني: مع القدرة على القيام بلا اعتماد.
[161] يعني: لو كان زمان صلاته عشر دقائق، وكان قادرا على المشي عشر دقائق وجب عليه الصلاة ماشيا، لأن المشي مقدم على
الجلوس - كما قيل - لكن المصنف لم يرتض هذا القول وإنما يوجب الجلوس حتى مع القدرة على المشي لغير المتمكن من القيام.
[162] بأن يقرأ الفاتحة والسورة، أو الذكر جالسا، فإذا أراد الركوع قام وركع عن قيام.
[163] (المضطجع) النائم على جنبه، ويقدم الأيمن على الأيسر - كما قيل - (والمستلقي) النائم على ظهره، ويجب في المضطجع أن يكون
وجهه وصدره وبطنه إلى القبلة، وفي المستلقي أن يكون بهيئة المحتضر باطن قدميه إلى القبلة.