---

[468] أي: حج قران، لا إفراد، ولا تمتع.
[469] أي: بما كان سابقا حكمه، فإن كان حكمه التخير بين التمتع والقران والإفراد: فاختار القران، وأحصر، ففي
السنة القادمة يكون أيضا مخيرا بين التمتع والإفراد والقران، وإن كان سابقا متعينا عليه التمتع، لكنه عدل إلى قرآن، كان
الواجب عليه في السنة القادمة حج التمتع، وهكذا.
[470] أي: بمثل الحج السابق الذي خرج عن إحرامه للإحصار.
[471] يستحب لغير الحاج، ولغير المعتمر، أن يبعث بهدي مع الحجاج أو المعتمرين، ويضرب معهم موعدا معينا لذبحه، إما يوم
العيد بمنى إذا كان بعث مع الحجاج أو يوما معينا آخر، لذبحه فيه بمكة إذا كان بعث الهدي مع المعتمرين، فإذا خرج الرفقة
استحب له أن يلبس ثياب الإحرام ويجتنب جميع ما يجتنبه المحرم، لكنه لا يذكر التلبية (لبيك اللهم لبيك الخ)، فإذا كان يوم
العيد، أو ذلك اليوم المعين لذبح الهدي في مكة: أحل عن إحرامه.
[472] أي: غير الأهلي، أما الأهلي كالدجاج، والإبل، والبقر والغنم فليس من الصيد.
[437] أي: حلال اللحم، لا مثل الأسد، والنمر ونحوهما.
[474] لأن صيده ليس حراما.
[475] سواء كان يعيش في الماء فقط كالأسماك، أو يعيش في الماء والبر معا كالسرطان.
[476] الدجاج الحبشي) في الجواهر: ويقال له السندي، والغرغر، وفي المسالك: إنه أغبر اللون (النعم) يعني الإبل والبقر
والغنم (ولو توحشت) أي: صارت وحشية بالعارض وامتنعت.