في الرواية محذوف من كثير من النسخ ، ولو تمّ فظاهره وجوب الأربعة ، ولم يقل به أحد ، فالأولى تنزيله على كونه بياناً لأحد الثلاثة ، وهو الإزار ؛ لأنّه يجب ستره لجميع البدن ، فيكون كعطف الخاصّ على العامّ.

أحد الثلاثة (مئزر) بكسر الميم ثمّ الهمزة الساكنة وربما عبّر عنه بالإزار ، وهو ثابت لغةً ، والمفهوم في تقديره عرفاً أن يستر ما بين السرّة والركبة. ويجوز كونه إلى القَدَم بإذن الوارث ، أو وصيّة الميّت ، النافذة.

ويحتمل الاكتفاء فيه بما يستر العورة ؛ لأنّه موضوع ابتداءً لسترها. ويستحبّ أن يكون بحيث يستر ما بين صدره وقدمه.

(و) الثاني (قميص) وهو ثوب يصل إلى نصف الساق ؛ لأنّه المتعارف ، ويجوز إلى القَدَم مع مراعاة ما تقدّم ، ويمكن جوازه مطلقاً.

وهل يتعيّن القميص ، أو يقوم مقامه ثوب شامل لجميع البدن؟ الأكثر على الأوّل ؛ لما روي أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله كُفّن في قميص. [١]

ولخبر معاوية بن وهب عن الصادق عليه‌السلام يكفّن الميّت في خمسة أثواب : قميص لا يزرّ عليه. [٢]

واختار المحقّق في المعتبر [٣] تبعاً لابن الجنيد [٤] الثاني ، لخلوّ أكثر الروايات من تعيينه ، فيثبت التخيير. وقد تقدّم منها حديث زرارة. [٥]

وعن محمّد بن سهل ، عن أبيه ، قال : سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن الثياب التي يصلّي الرجل فيها يكفّن بها؟ قال أُحبّ ذلك الكفن يعني قميصاً ، قلت : يدرج في ثلاثة أثواب؟ قال لا بأس ، والقميص أحبّ إليّ. [٦]

(و) الثالث (إزار) بكسر الهمزة وهو ثوب شامل لجميع البدن ، ولا بدّ من زيادته

[٢] الكافي ٣ : ١٤٥ / ١١ ؛ التهذيب ١ : ٢٩٣ / ٨٥٨ ، و ٣١٠ / ٩٠٠.

[٣] المعتبر ١ : ٢٧٩.

[٤] حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١ : ٢٧٩.

[٥] تقدّم في ص ٢٧٧.

[٦] التهذيب ١ : ٢٩٢ / ٨٥٥.