على إشكال في من نام في طريق منى بعد أن جاوز عقبة المدنيين (1)، و خرج عن حدود مكة.

و لو فاته جزء من أول الليل- لا في نسكه- لكنه أدرك البيتوتة بها إلى الفجر ففي وجوب الفدية إشكال (2).

______________________________

(1) فعن أبي علي [1]، و الشيخ في التهذيب و الاستبصار عدمها حينئذ [2]، و يشهد له صحيح محمد بن إسماعيل [3]، و صحيح جميل [4]، و صحيح هشام [5] ابن هشام [6] بعد الجمع بينها، لكنها يشكل الاعتماد عليها لإعراض المشهور عنها.

و منه يظهر ضعف ما عن الرياض من أن السقوط لا يخلو من قوة إلا أن يكون إجماع على خلافه [7].

(2) لما قد يظهر من نصوص الفدية من اختصاصها بصورة المبيت تمام الليل بغير منى [8]، و يومي إليه- كما في الجواهر [9]- جملة من النصوص، كصحيح ابن مسلم: انه قال (عليه السّلام):- في الزيارة- إذا خرجت من منى قبل غروب

[1] نقله عنه في الدروس الشرعية 1: 460.

[2] تهذيب الأحكام 5: 259، الإستبصار 2: 294.

[3] عن أبي الحسن (عليه السّلام)، في الرجل يزور فينام دون منى، فقال: إذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس أن ينام.

[وسائل الشيعة: ب 1، العود إلى منى، 15].

[4] عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: من زار فنام في الطريق فإن بات بمكة فعليه دم، و إن كان قد خرج منها فليس عليه شيء و إن أصبح دون منى. [المصدر السابق: حديث 16].

[5] عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام، ثم أصبح قبل أن يأتي منى فلا شيء عليه. [المصدر السابق: حديث 17].

[6] كذا في المطبوع، و الظاهر أنه خطأ مطبعي و الصحيح: هشام بن الحكم، كما في المصدر و غيره.

[7] رياض المسائل 1: 426.

[8] تقدم بعضها في ص 435.

[9] جواهر الكلام 20: 8.