نعم في اعتبار
سترها حتى حجمها خلاف بين الأصحاب ، خيرة الفاضلين والذكرى والمحكي عن ابن فهد
والصيمري والبحار والمدارك والمنظومة على ما حكي عن البعض الثاني ، للأصل وتحقق
الستر ، ولتجويز الصلاة في قميص واحد إذا كان كثيفا في صحيح محمد بن مسلم وحسنه [١] والكثافة لا تفيد
إلا ستر اللون ، ولأن جسد المرأة كله عورة ، فلو وجب ستر الحجم وجب فيه ، وهو
معلوم البطلان في الصلاة فضلا عن غيرها ، خصوصا في الإحرام ونحوه ، ول قول أبي جعفر عليهالسلام في خبر عبيد الله
الواقفي [٢] لما أطلى فقيل له : رأيت الذي تكره ، فقال : « كلا ان
النورة سترة » بل فيه أيضا انه عليهالسلام « كان يطلي عانته وما يليها ، ثم يلف إزاره على أطراف
إحليله ، ثم كان يدعو القائد فيطلي سائر جسده » ول مرسل محمد بن عمر [٣] « ان أبا جعفر عليهالسلام تنور فلما أن
أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر ، فقيل له في ذلك ، فقال : أما علمت أن النورة
قد أطبقت العورة ».
لكن قد يناقش في
ذلك كله بمنع تحقق الستر المطلق ، لا المقيد باللون مثلا عرفا بدون الحجم ، إذ
المراد به الشبح الذي يرى من خلف الثوب من غير تمييز للونه ، لا أن المراد به شكله
الذي يرى مع الثوب حال لفه به مثلا ، فان ذلك لا يمنع تحقق الستر قطعا ، انما
البحث في الأول الذي هو عند التأمل الجيد أبصار لنفس البشرة من خلل الساتر وإن لم
يتميز لونها ، ضرورة عدم كون المتستر به صقيلا ترتسم فيه صورته ، أو يحدث به ظل كي
يكون هذا المرئي مثاله أو ظله ، بل ليس هو إلا نفس الجسم ،
[١] الوسائل ـ الباب
ـ ٢١ ـ من أبواب لباس المصلي ـ الحديث ١.
[٢] الوسائل ـ الباب
ـ ١٨ ـ من أبواب آداب الحمام ـ الحديث ١ من كتاب الطهارة.
[٣] الوسائل ـ الباب
ـ ١٨ ـ من أبواب آداب الحمام ـ الحديث ٢ من كتاب الطهارة.