نعم في حسن [١] إبراهيم بن هاشم
عن شيخ من أصحابنا الكوفيين « قال : دخل عيسى بن ثقفي على أبي عبد الله عليهالسلام وكان ساحرا يأتيه
الناس ويأخذ على ذلك الأجر فقال : جعلت فداك أنا رجل كان صناعتي السحر ، وكنت آخذ
عليه الأجر وكان معاشي ، وقد حججت منه ومن الله علي بلقائك وقد تبت إلى الله عز
وجل ، فهل لي شيء من ذلك مخرج؟ فقال : له أبو عبد الله عليهالسلام حل ولا تعقد » ما
يقتضي جوازه في الحل بل عن علل الصدوق [٢] روى « ان توبة الساحر أن يحل ولا يعقد » ولعله فهم الخبر
المزبور كذلك فأرسله بما سمعت وفي
المروي عن العيون [٣] وتفسير الإمام في قوله عز وجل ( وَما
أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ ) إلى آخرها أنه كان بعد نوح قد كثرت السحرة ، والمموهون
فبعث الله سبحانه ملكين إلى بني ذلك الزمان بذكر ما يسحر به السحرة وذكر ما يبطل
به سحرهم ، ويرد كيدهم ، فتلقاه النبي عليهالسلام عن الملكين ، واداه إلى عباد الله فأمر الله تعالى أن
يتقوا به السحر وأن يبطلوه ، ونهاهم عن أن يسحروا به ، » إلى آخره وفي الآخر [٤] المروي عن العيون
أيضا « وأما هاروت وماروت فكانا ملكين علما الناس السحر ليحترزوا به من سحر السحرة
ويبطلوا به كيدهم » وفي خبر العلاء [٥] عن محمد بن مسلم « سألته عن المرأة يعمل لها السحر يحلونه
عنها قال : لا أرى بذلك بأسا ».
[١] الوسائل الباب
٢٥ من أبواب ما يكتسب به الحديث ١.
[٢] الوسائل الباب
٢٥ من أبواب ما يكتسب به الحديث ٣.
[٣] الوسائل الباب
٢٥ من أبواب ما يكتسب به الحديث ٤.
[٤] الوسائل الباب
٢٥ من أبواب ما يكتسب به الحديث ٥.
[٥] لم نعثر على هذه
الرواية والتي وجدناه في المستدرك ج ٢ ص ٤٣٤ عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام من النشرة للمسحور فقال : ما كان أبي عليهالسلام يرى به بأسا.