الحرم وهو محرم قال : عليه حمل » وخبر عبد الله بن سنان [١] عنه عليه‌السلام أيضا قال : « سمعته يقول في حمام مكة الطير الأهلي من غير حمام الحرم من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه أن يتصدق بصدقة أفضل من ثمنه ، فان كان محرما فشاة عن كل طير » وخبره الآخر [٢] عنه عليه‌السلام أيضا « سمعته يقول : في حمام مكة الأهلي غير حمام الحرم من ذبح منه طيرا وهو غير محرم فعليه أن يتصدق إن كان محرما بشاة عن كل طير » وخبره الثالث [٣] عنه عليه‌السلام أيضا أنه قال « في محرم ذبح طيرا أن عليه دم شاة يهريقه ، فان كان فرخا فجدي أو حمل صغير من الضأن » وخبر سليمان بن خالد [٤] « قلت له أيضا رجل أغلق بابه على طائر فقال : إن كان أغلق الباب بعد ما أحرم فعليه شاة ، وأن عليه لكل طائر شاة ، ولكل فرخ حملا ، وإن لم يكن تحرك فدرهم ، وللبيض نصف درهم » إلى غير ذلك من النصوص التي لا ريب في إرادة الحمام من الطير في خبري ابن سنان الأولين منها بل لا يبعد ذلك في غيرهما أيضا وإن لم يكن تعارض ، بل لما عرفته من عدم العنوان في كلام الأصحاب إلا الحمام.

إلا أنه مع ذلك كله قال في محكي المقنعة : « إن على المحرم في الحمامة درهما » لكن ذكر أن المحرم إذا صار في الحل كان عليه الفداء ، وإذا صار في الحرم كان عليه الفداء ، والقيمة مضاعفة ، وأن في تنفير حمام الحرم شاة بالتفصيل الآتي فيمكن أن لا يكون مخالفا ، وفي محكي المراسم « أن مما لا دم فيه الحمام ففي كل حمامة درهم » ولم يذكر مما فيه الدم إلا تنفير حمام الحرم ، وذكر أن في الصيد على المحرم في الحرم الفداء والقيمة ، وعلى المحرم في الحل الفداء ، وعلى المحل في الحرم القيمة ، وعن جمل العلم والعمل « أن على المحرم في الحمامة‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٩ من أبواب كفارات الصيد الحديث ٥.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٩ من أبواب كفارات الصيد الحديث ١٠.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٩ من أبواب كفارات الصيد الحديث ٦.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٩ من أبواب كفارات الصيد الحديث ١١.