الجد يقاسم الاخوة، و يكون كواحد منهم بالغا ما بلغ. و قال الشافعي يدفع إلى الجدّ ما هو خير له من المقاسمة، أو ثلث جميع المال، و به قال في الصحابة زيد بن ثابت و ابن مسعود [1].

الأخوات مع الجد يقاسمن معه، و به قال زيد بن ثابت و الشافعي، و رووا عن ابن مسعود أن الأخوات لا يقاسمن، إنّما يفرض لهن، إذا كانت واحدة فلها النصف، و ان كانتا اثنتين فلما الثلثان. [2]

بنت و أخت و جدّ، للبنت النصف بالفرض، و الباقي بالرحم، و قال الشافعي: للبنت النصف بالفرض، و الباقي بين الأخت و الجد، و به قال: زيد بن ثابت. و على مذهب أبي بكر، و ابن عباس: للبنت النصف و الباقي للجدّ، و على مذهب ابن مسعود: للبنت النصف و للجدّ السدس و الباقي للأخت. [3]

زوج و أمّ و جدّ، فللزوج النصف و للامّ الثلث بالفرض و الباقي ردّ عليها. و قال الشافعي: الباقي للجد. [4]

أخت و أمّ وجد، للامّ الثلث بالفرض و الباقي ردّ عليها، و اختلف الصحابة فيها: عن أبي بكر و ابن عباس أنّ للامّ الثلث و الباقي للجدّ.

و عن عمر في رواية للأمّ ثلث ما يبقى و سدس جميع المال، و عن ابن مسعود في رواية للأخت النصف، و الباقي بين الجدّ و الأمّ نصفين، و عن عثمان انّ المال بينهم أثلاثا، و مذهب زيد للأمّ الثلث و الباقي بين الأخت و الجد [150/ ب] للذكر مثل حظّ الأنثيين يقال لهذه المسألة خرقاء لأنه تخرقت أقاويل الصحابة فيها [5].

المسألة الاكدريّة

زوج و أم و أخت و جدّ، عندنا للزوج النصف، و للامّ الثلث بالفرض، و الباقي ردّ عليها و اختلفت الصحابة على حسب مذاهبهم فيها، فذهب أبو بكر و من تابعة على أنّ للزوج النصف و للأمّ الثلث و للجدّ السدس و تسقط الأخت.

[1] الخلاف: 4/ 90 مسألة 101.

[2] الخلاف: 4/ 92 مسألة 103.

[3] الخلاف: 4/ 92 مسألة 104.

[4] الخلاف: 4/ 92 مسألة 105.

[5] الخلاف: 4/ 92 مسألة 106.