النّافع [1] و القدوريّ [2] أو البداية [3] للحنفيّة كذا و في الهادي [4] أو الوجيز! و الخلاصة للشافعية كذا [5].

و إذا رأيت في الخلاف مسألة خالفت ما في الغنية قلت: في الخلاف للشيخ كذا.

فصار هذا الكتاب كتابا كاملا في الفقه حاويا لمذهب أهل البيت (عليهم السلام) و أبي حنيفة و الشافعي و غيرهما (رضوان اللّه عليهم أجمعين)[2/ أ] ، و شرحا للقسم الثالث من الكتاب المذكور فمن طالعه عرف المذاهب الثلاثة و غيرها.

و سمّيته كتاب جامع الخلاف و الوفاق بين الإمامية و بين أئمة الحجاز و العراق و أعني بأئمة الحجاز الشافعي و أصحابه و بأئمة العراق أبا حنيفة و أتباعه فالحمد للّه على تمامه و كماله و الصّلاة على محمد و آله و أصحابه الرّاشدين المرشدين الذين قضوا بالحق و به يعدلون.

اعلم أن أركان عبادات الشرع خمسة: الصلاة، و الزكاة، و الصوم، و الحج، و الجهاد.

[1] النافع للشيخ ناصر الدين أبي القاسم محمّد بن يوسف الحسيني المدني السمرقندي الحنفي المتوفّى سنة (656).

كشف الظنون: 20/ 1920.

[2] القدوريّ: أحمد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن حمدان القدوري، أبو الحسين البغدادي من فقهاء الحنفيّة ببغداد. توفّى سنة (428). كتابه المختصر في الفروع مشهور يسمى بالكتاب طبع مع شرحه اللباب.

[3] بداية المبتدي تأليف الإمام برهان الدين، أبو حسن علي بن أبي بكر الفرغاني المرغيناني. و فرغانة ناحية بالمشرق، و مرغينان، مدينة بفرغانة، توفّى سنة (593) و دفن بسمرقند، طبع كتاب البداية مع شرحه المسمّى بالهداية و ينقل عنه المؤلّف كثيرا.

[4] الهادي هو مختصر نافع لم يأت فيه إلّا بالقول الذي عليه الفتوى، تأليف أبي المعالي مسعود بن محمّد بن مسعود النيسابوري الطرشيثي- الطرشيز كاشمر- الفقيه الشافعي تفقّه بنيسابور و مرو. توفّى سنة (578) بدمشق.

[5] خلاصة المختصر و نقاوة المعتصر و هو (خلاصة المزني المتوفّى 264 ه) لأبي حامد محمّد الغزالي لم يطبع. و له الوجيز أيضا و قد طبع، ينقل عنهما المؤلّف في الكتاب كثيرا.