فمحمول على حال التقية أو عند العجلة دون حال الاختيار ، والذي يكشف عما ذكرناه.

(٢١٦) ٩ ـ ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا بن رزين عن أبي عبيدة الحذا قال رأيت أبا جعفر عليه‌السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة؟ فقال لا بأس به إذا كنت مستعجلا.

(٢١٧) ١٠ ـ الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : الاذان مثنى مثنى والاقامة مثنى مثنى.

(٢١٨) ١١ ـ وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولى الحكم عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سمعته يقول لان أقيم مثنى مثنى أحب إلي من أن اؤذن وأقيم واحدا واحدا.

(٢١٩) ١٢ ـ الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة ، الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة.

(٢٢٠) ١٣ ـ سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : يجزيك عن الاقامة طاق طاق في السفر.

(٢٢١) ١٤ ـ فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : النداء والتثويب في الاقامة من السنة.

* (٢١٦) (٢١٧) الاستبصار ج ١ ص ٣٠٧ واخرج الثاني في الكافي ج ١ ص ٨٣.

(٢١٨) (٢١٩) (٢٢٠) الاستبصار ج ١ ص ٣٠٨ والثانى ذيل حديث.

(٢٢١) الاستبصار ج ١ ص ٣٠٨ وفيه في الاول (الاذان) بدل الاقامة.