عقبة الّذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشدّ منهم قوّة و ءاثارا فى الأرض ....

غافر (40) 21

أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عقبة الّذين من قبلهم كانوا أكثر منهم و أشدّ قوّة و ءاثارا فى الأرض ....

غافر (40) 82

و إن يكذّبوك فقد كذّبت قبلهم قوم نوح و عاد و ثمود* و قوم إبرهيم و قوم لوط* و أصحب مدين ... ثمّ أخذتهم ...* فكأيّن من قرية أهلكنها و هى ظالمة فهى خاوية على‌ عروشها و بئر معطّلة و قصر مشيد* أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو ءاذان يسمعون بها فإنّها لاتعمى الأبصر و لكن تعمى القلوب الّتى فى الصدور.

حج (22) 42- 46

و لقد أتوا على القرية الّتى أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها ....

فرقان (25) 40

ثمّ دمّرنا الأخرين‌* و إنّكم لتمرّون عليهم مصبحين‌* و باليل أفلا تعقلون.

صافات (37) 136- 138

12 لزوم توجّه به آثار پيشينيان و مطالعه آن‌ها:

قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف كان عقبة المجرمين.

نمل (27) 69

مقام ابراهيم (ع)

13 مقام‌ابراهيم در كنار كعبه، داراى قدمت تاريخى و اثرى باستانى:

و إذ جعلنا البيت مثابة للناس و أمنا و اتّخذوا من مقام إبرهيم مصلّى ....

بقره (2) 125

فيه ءايت بيّنت مقام إبرهيم ....

آل‌عمران (3) 97

نقش آثار باستانى‌

1. خداشناسى‌

14 مقام ابراهيم (ع) در كنار كعبه، اثرى باستانى و نشانه‌اى براى شناخت خدا:

إنّ أوّل بيت وضع للناس للذى ببكّة مباركا ...* فيه ءايت بيّنت مقام إبرهيم ...* قل يأهل الكتب لم تكفرون بايت اللَّه ....

آل‌عمران (3) 96- 98

2. عبرت‌آموزى‌

15 وجود بقايايى از كشتى نوح (ع) آيه الهى:

و حملنه على‌ ذات ألوح ودسر* ولقد تّركنها ءاية فهل من مّدّكر. [1]

قمر (54) 13 و 15

16 سفارش خدا به انديشيدن در آثار و بقاياى ملّت‌هاى پيشين و عبرت‌آموزى:

و إن يكذّبوك فقد كذّبت قبلهم قوم نوح و عاد و ثمود* و قوم إبرهيم و قوم لوط* و أصحب مدين ... ثمّ أخذتهم‌* فكأيّن من قرية أهلكنها و هى ظالمة فهى خاوية على‌ عروشها و بئر معطّلة و قصر مشيد* أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو ءاذان يسمعون بها فإنّها لاتعمى الأبصر و لكن تعمى القلوب الّتى فى الصدور.

حج (22) 42- 46

و لقد أتوا على القرية الّتى أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها ....

فرقان (25) 40

إنّا منزلون على‌ أهل هذه القرية رجزا من‌

[1] برداشت فوق براساس اين احتمال است كه مرجع ضمير «تركناها» سفينه باشد.