قال طاب ثراه: و يكفي في الإجازة سكوت البكر.

أقول: الأصل في هذا قول النبي صلّى اللّه عليه و آله: البكر تستأذن و إذنها صماتها، و الثيب يعرب عنها لسانها [3].

فاذا سكت عند عرضه عليها كان ذلك إذنا، إن كانت العرض سابقا على العقد، و إجازة إن كان متأخّرا عنه.

و يقرب أن يكون إجماعا إلّا ما ندر كعبارة الشيخ في المبسوط: و أما البكر فان كان لها وليّ الإجبار مثل الأب و الجد، فلا يفتقر نكاحها إلى اذنها، و لا الى نطفها، و إن لم يكن لها وليّ الإجبار كالأخ و ابن الأخ و العمّ فلا بدّ من إذنها، و الأحوط أن يراعى نطقها، و هو الأقوى عند الجميع، و قال قوم: يكفي سكوتها،

[2] تقدم عن المختلف آنفا من قوله: (فالوجه الجواز).

[3] سنن ابن ماجه: ج 1 كتاب النكاح [11] باب استئمار البكر و الثيّب، حديث 1872 و لفظه (الثيب تعرب عن نفسها و البكر رضاها صمتها).

[3] لاحظ عبارة النافع.