..........

فالحاصل: ان لفظ العدد يطلق على معان:

(أ) اعتبار عدد الشهور ثلاثين، ثلاثين.

(ب) عد خمسة أيام من هلال الماضية.

(ج) كون رمضان لا ينقص أبدا و شعبان لا يتم أبدا، و هو قول قوم من الحشوية، و نقله المرتضى عن شذاذ من أصحابنا [5] و هذا القول متروك، لشهادة الحسن بخلافه.

و روى يعقوب الأحمر قال: قلت للصادق عليه السلام: شهر رمضان تام أبدا؟

قال: لا بل شهر رمضان من الشهور [7].

[2] التذكرة: ج 1 كتاب الصوم ص 271 س 41 قال: و لو قيل بذلك إلى أن قال: كان وجها.

[3] التحرير: كتاب الصوم، المقصد السادس في شهر رمضان ص 82 س 10 قال: و الوجه عندي العمل برواية الخمسة.

[4] إيضاح الفوائد: ج 1 كتاب الصوم ص 250 س 24 قال: و الأقوى ما قواه المصنف في الدرس. إلخ.

[5] المختلف: كتاب الصوم ص 66 قال: مسألة نقل السيد المرتضى عن قوم شذاذ من أصحابنا ان شهر رمضان تام أبدا، قال: و الصحيح انه قد يكون تسعة و عشرين يوما.

[7] التهذيب: ج 4 [41] باب علامة أول شهر رمضان و آخره ص 165 الحديث 42.