و في سبيل اللّه: و هو كلّ ما كان قربة أو مصلحة، كالحج، و الجهاد، و بناء القناطر، و قيل: يختصّ بالجهاد. (1)

و ابن السبيل: و هو المنقطع به، و لو كان غنيّا في بلده، و الضيف. و لو كان سفرهما معصية منعا.

[أمّا الأوصاف]

و أمّا الأوصاف المعتبرة في الفقراء و المساكين، فأربعة.

الإيمان: فلا يعطى منهم كافر، و لا مسلم غير محق.

أقول: أحد مصارف الزكاة سبيل اللّه، و السبيل الطريق، فإذا أضيف إلى اللّه تعالى، أفاد كلّما يتقرّب به إلى اللّه، و هو الذي قوّاه في المبسوط [1]، و جزم به في الخلاف [2]، و اختاره ابن حمزة [3]، و ابن إدريس [4]، و المصنّف [5]، و العلّامة في كتبه [6]. لأنّه حقيقة فيه فيحمل عليه، لعدم ما يدلّ على صرفه عن حقيقته، و لما ذكره علي بن إبراهيم قال: فسّر العالم (عليه السلام)، إلى أن قال: و في سبيل اللّه قوم يخرجون في الجهاد، و ليس عندهم ما ينتفعون به، أو قوم من المؤمنين ليس عندهم ما

[2] الخلاف: ج 2، ص 352، كتاب قسمة الصدقات، مسألة 21، قال: «و جميع المصالح».

[3] الوسيلة: فصل في بيان من يستحق الزكاة، قال: «و سبيل اللّه الجهاد و الرباط و المصالح و سبل الخير».

[4] السرائر: ص 106، باب مستحق الزكاة، س 12، قال: «في سبيل اللّه و هو كل ما يصرف في الطريق التي يتوصّل بها الى رضا اللّه و ثوابه».

[5] المعتبر: في مستحق الزكاة، ص 280، قال بعد نقل قول الشيخ في المبسوط: «و هو الوجه».

[6] المختلف: ص 181، فيما تصرف إليه الزكاة، س 34، قال: «و الأقرب ما ذكره في المبسوط».