و لا قضاء مع الفوات، و عدم العلم، و احتراق بعض القرص. و يقضي لو علم و أهمل، أو نسي، و كذا لو احترق القرص كلّه على التقديرات.

[كيفيّتها]

و كيفيّتها: أن ينوي و يكبّر، و يقرأ الحمد و سورة أو بعضها، ثمَّ يركع، فاذا انتصب، قرأ الحمد ثانيا و سورة إن كان أتمّ في الاولى، و إلّا قرأ من حيث قطع. فإذا أكمل خمسا سجد اثنتين، ثمَّ قام بغير تكبيرة، فقرأ و ركع معتمدا ترتيبه الأوّل، ثمَّ يتشهّد و يسلّم.

و يستحب فيها الجماعة، و الإطالة بقدر الكسوف، و إعادة الصلاة إن فرغ قبل الانجلاء، و أن يكون ركوعه بقدر قراءته، و أن يقرأ السور الطوال مع السعة، و يكبّر كلّما انتصب من الركوع إلّا في الخامس و العاشر، فإنّه يقول: سمع اللّه لمن حمده و أن يقنت خمس قنوتات.

[الأحكام فيها اثنان]

و الأحكام فيها: اثنان:

و هو فتوى المفيد [2]، و الشيخ في الخلاف [1]، و الحسن [3]، و الصدوقين [2]، و هو

[2] المقنعة: باب صلاة الكسوف و شرحها، ص 35، س 9، قال: «و هاتان: الركعتان تجب صلاتهما عند الزلزال و الرياح و الحوادث» انتهى.

[3] المختلف: كتاب الصلاة، في صلاة الكسوف ص 116، س 9، قال: «و قال ابن ابي عقيل: يصلى من الزلازل و الرجفة الى ان قال: و جميع الايات» الى آخره.

[2] المقنع: أبواب الصلاة، باب 2 صلاة الكسوف و الزلزلة و الرياح و الظلم، ص 44، س 3.