[الأوّل النيّة مقارنة لغسل الوجه]

الأوّل: النيّة مقارنة لغسل الوجه، و يجوز تقديمها عند غسل اليدين، و استدامة حكمها حتى الفراغ.

[الثاني غسل الوجه]

و الثاني: غسل الوجه، و طوله من قصاص شعر الرأس إلى الذقن، و عرضه ما اشتملت عليه الإبهام و الوسطى، و لا يجب غسل ما استرسل من اللّحية و لا تخليلها.

[الثالث غسل اليدين مع المرفقين]

و الثالث: غسل اليدين مع المرفقين مبتدئا بهما،

(ج): التحريم في الصحاري و الفلوات، و الرخصة في الأبنية، قاله سلّار [2].

(د): الكراهية في الصحاري و الإباحة في الأبنية، قاله المفيد [1].

احتجّ الأوّلون: بأنّها محل التعظيم، لوجوب استقبالها في الصلاة، فيناسب تحريم استقبالها بالحدث. و لأنّ فيه تعظيما لشعائر اللّه، و بما رواه الشيخ عن عيسى بن عبد اللّه الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة و لا تستدبرها، و لكن شرّقوا و غرّبوا [4]. و النهي دلالة التحريم.

احتجّ سلّار: بما رواه محمد بن إسماعيل قال: دخلت دار أبي الحسن الرضا

[2] المراسم: ذكر ما يتطهر منه الاحداث، ص 32، س 5، قال: و يجلس غير مستقبل القبلة و لا مستدبرها» الى ان قال: «و قد رخص ذلك في الدور».

[4] التهذيب: ج 1، ص 25، باب 3، آداب الاحداث الموجبة للطهارة، ح 3، و فيه: «قال لي النبي (صلّى اللّه عليه و آله). شرقوا أو غربوا».