و فيما يزال به الخبث إذا لم تغيّره النجاسة قولان: أشبههما، التنجيس، عدا ماء الاستنجاء. (1)

و لا يغتسل بغسالة الحمّام إلّا أن يعلم خلوّها من النجاسة، و تكره الطهارة بماء أسخن بالشمس في الآنية، و بما أسخن بالنار في غسل الأموات.

[أما الأسآر]

و أما الأسآر: فكلّها طاهرة عدا سؤر الكلب و الخنزير و الكافر.

و حاصله: الفرق بين الصورتين، فانّ في النجاسة ترتفع قوّة الطهارة، و في صورة النزاع ترتفع الطهوريّة، و الطهارة باقية بالإجماع.

تنبيه المراد بالحدث الأكبر هنا، ما عدا غسل الأموات. لنجاسة الماء القليل بملاقاة الميّت، و ابن إدريس لم يستثن و قال: بطهارة الجميع [1] و هو ضعيف.

قال طاب ثراه: و فيما يزال به الخبث إذا لم تغيّره النجاسة. قولان: أصحّهما [3] التنجيس، عدا ماء الاستنجاء.

أقول: البحث هنا يقع في مقامين:

[2] لم نظفر على تصريح من ابن إدريس بالعموم، اللهم الا ان يستفاد من إطلاق كلامه. راجع السرائر:

ص 7، س 24.

[3] هكذا في النسخ الخطية: و لكن في المختصر النافع المطبوع، ص 4، طبع مؤسسة البعثة (إيران):

أشبههما كما في المتن.