والملاهي آلاته وفي المنجد : لها يلهو لهو الرجل : لعب إلى أن قال : الملهي بالكسر آلة اللهو الجمع ملاه نعم فيه : آلات الملاهي آلات الموسيقى ، لكن يمكن أن يقال : إن الظاهر منه أنها مصداق من الملاهي بعد تفسير اللهو باللعب ، وفي مجمع البيان عن المجاهد : كل لعب لهو ، وقيل : اللعب ما رغب في الدنيا واللهو وما ألهى عن الآخرة .
فتحصل من ذلك وجوب اجتناب آلات اللهو واللعب كآلات القمار ونحو الصولجان والكره ، بل يمكن إلغاء الخصوصية من الخواتيم والصولجان واسراء الحكم إلى مطلق اللعب ، وعليه يمكن الاستدلال للمطلوب برواية سماعة [1] " قال قال أبو عبد الله عليه السلام : لما مات آدم عليه السلام شمت به إبليس وقابيل فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس وقابيل المعارف والملاهي شماتة بآدم عليه السلام فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من ذلك " .
ويمكن المناقشة في سند المقنع بأن يقال إن ما في أوله لا يدل على توثيق جميع ما في سلسلة السند لأنه قال : إني صنفت كتابي هذا وسميت كتاب المقنع لقنوع من يقرؤه بما فيه ، وحذفت الاسناد منه لئلا يثقل حمله ولا يصعب حفظه ولا يمله قاريه إذ كان ما أبينه فيه في الكتب الأصولية موجودا مبينا عن المشايخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله ( انتهى ) وفيه احتمالان .
أحدهما أنه بصدد الشهادة على موجودية ما في المقنع في الكتب الأصولية فتكون شهادة على وجدانه فيها ، وإنما ذكرت الاسناد فيما ذكرت لا لاثبات الكتب بل لأغراض أخر كحفظ السلسلة ورجال الأسانيد كالأسناد الموجودة في عصرنا إلى الكتب الأربعة ، وبصدد شهادة أخرى وهي توثيق صاحب الأصول ، و على هذا يكون ما فيه بمنزلة رواية صحيحة لو قلنا بقبول توثيق عدل واحد في رجال السند .

[1] الوسائل - كتاب التجارة - الباب 100 - من أبواب ما يكتسب به - ضعيفة ظاهرا بعبد الله بن قاسم .