المعتمد في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي

اسم الکتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي الجزء : 2 صفحة : 288

سهل بن زياد [1] ، ورواه الشيخ بسند صحيح عن أيوب بن الحر [2] .
الثانية : صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) مثل ذلك [3] .
وليس التجريد بمعنى الإحرام ، بل التجريد معناه لغة إنما هو نزع شيء من شيء والمراد به في المقام نزع الثياب من الصبيان من فخّ ولا ينافي ذلك إحرامهم من الميقات ، فإن التجريد ونزع الثياب من جملة أحكام الإحرام ، وقد دلّ النص على عدم إجراء هذا الحكم بخصوصه على الصبيان إلى فخّ وجوّز لهم لبس المخيط ، فحالهم من هذه الجهة كالنّساء في جواز لبس المخيط ، غاية الأمر النّساء يجوز لهنّ لبس المخيط إلى الأخير والصبيان يجوز لهم لبس المخيط إلى فخّ ومنه يجرّدون من ثيابهم .
وبالجملة : أقصى ما يستفاد من النص تجريد الصبيان من ثيابهم من فخّ وجواز لبس المخيط قبله وذلك أعم من الإحرام من فخّ ، ولا وجه لحمل كلمة التجريد على الإحرام ، فالمتبع حينئذ إطلاق نصوص المواقيت المقتضي لإحرامهم منها .
وقد يقال كما في الحدائق[4] بان بعض النصوص يدل صريحاً على الإحرام بهم من الميقات كصحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبدالله (عليه السلام) "قال : انظروا من كان معكم من الصبيان فقدّموه إلى الجحفة أو إلى بطن مر، ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم. الحديث" [5] .
وفيه : أن مفاد هذه الصحيحة يشبه مضمون صحيحة أيوب المتقدِّمة [6] الدالّة على مجرّد نزع الثياب وتجريدهم عنها وترتيب لوازم الإحرام وإجراء أحكامه على الصبيان من هذه المواضع لا الإحرام بهم منها وذلك لذكر "بطن مرّ"[7] فإنّه غير ميقات جزماً
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الكافي 4 : 303 / 2 .

[2] التهذيب 5 : 409 / 1421 .

[3] الوسائل 11 : 336 / أبواب المواقيت ب 18 ح 2 .

[4] الحدائق 14 : 457 .

[5] الوسائل 11 : 278 / أبواب أقسام الحج ب 17 ح 3 .

[6] في ص 287 .

[7] بطن مرّ ، بفتح الميم وتشديد الراء : موضع على نحو مرحلة من مكّة . معجم البلدان 4 : 99

صيغة PDF

شهادة

الفهرست