عائشة عن صلاة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) فقالت: كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات ثمَّ يوتر، ثمَّ يصلي ركعتين و هو جالس، ثمَّ يصلي ركعتين بين النداء و الإقامة» [1].

و من طريق الأصحاب ما رواه محمد بن مسلم قال: «سألت أبا عبد اللّه عن ركعتي الفجر قال: صلهما قبل الفجر و مع الفجر و بعد الفجر» [2] و لأنها نافلة مرتبة على الفريضة فتساوتها في الوقت كالنوافل المتقدمة، و أما ان آخر وقتها طلوع الحمرة فلأنه وقت يتضيّق فيه وقت الفريضة للمتأبد غالبا فيمنع النافلة.

و يؤيد ذلك ما رواه إسحاق بن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن الركعتين اللتين قبل الفجر، قال: قبل الفجر و معه و بعده قلت: فمتى أدعها حتى أقضيها؟ قال:

إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة» [3] و عن علي بن يقطين قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل لا يصلي الغداة حتى تسفر و تظهر الحمرة و لم يركع ركعتي الفجر أ يركعهما، أو يؤخرهما؟ قال: يؤخرهما» [4].

مسئلة: لا تستفتح فريضة قبل وقتها،

و هو مذهب أهل العلم خلا ابن عباس ففي رواية عنه «جواز استفتاح الظهر للمسافر قبل الزوال بقليل» و نحوه قال الحسن و الشعبي: و خلافهم منقرض فلا عبرة به.

و يؤكد ذلك من طريق الأصحاب ما رواه أبو بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال:

«من صلى من غير وقت فلا صلاة له» [5] و لا تعارضه رواية الحلبي عن أبي عبد اللّه

[1] صحيح مسلم ج 1 كتاب صلاة المسافرين ح 738 ص 509.

[2] الوسائل ج 3 أبواب المواقيت باب 52 ح 3.

[3] الوسائل ج 3 أبواب المواقيت باب 52 ح 5.

[4] الوسائل ج 3 أبواب المواقيت باب 51 ح 1.

[5] الوسائل ج 3 أبواب المواقيت باب 13 ح 10.