ثمَّ تقرأ أم الكتاب و سورة ثمَّ تركع ثمَّ ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب و سورة ثمَّ تركع الثانية ثمَّ ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب و سورة ثمَّ تركع الثالثة ثمَّ ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب و سورة ثمَّ تركع الرابعة ثمَّ ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب و سورة ثمَّ تركع الخامسة فإذا رفعت رأسك قلت سمع اللّه لمن حمده ثمَّ تخر ساجدا سجدتين ثمَّ تقوم فتصنع كما صنعت أولا قلت و ان هو قرأ سورة واحدة في الخمس ففرقها بينها قال أجزأته أم القرآن في أول مرة و ان قرأ خمس سور فمع كل سورة أم القرآن» [1].

و زعم بعض المتأخرين: ان الحمد لا تتكرر وجوبا، و قوله خلاف فتوى الأصحاب، و المنقول عن أهل البيت (عليهم السلام)، و لأنها كيفية متلقاة، فلا تترك بالوهم.

مسئلة: و يستحب فيها «الجماعة»

و به قال الشافعي، و مالك، و أحمد، و قال أبو حنيفة: لا تستحب في الخسوف لمكان المشقة، و قال الثوري: لا تصلّى إلا مع الامام، أما الاستحباب، فلان النبي (صلى اللّه عليه و آله) «صلاها في الجماعة» [2] و صلّى ابن العباس الخسوف في جماعة [3] و لأنها عندنا واجبة، و الجمع في الفرائض مستحب.

و يؤيد ذلك: ما روي عن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال: «انكسفت الشمس في زمان النبي (صلى اللّه عليه و آله) فصلّى بالناس ركعتين» [4] و أما جواز الانفراد، فلما روى روح ابن عبد الرحيم عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن صلاة الكسوف تصلّى جماعة؟ قال: «جماعة و فرادى» [5].

و يتأكد استحباب الاجتماع عند عموم الكسوف، لما رواه ابن أبي يعفور عن

[1] الوسائل ج 5 أبواب صلاة الكسوف و الايات باب 7 ح 1.

[2] سنن النسائي ج 3 باب الأمر بالنداء لصلاة الكسوف ص 127 و 128.

[3] سنن البيهقي ج 3 ص 338.

[4] الوسائل ج 5 أبواب صلاة الكسوف و الايات باب 9 ح 1.

[5] الوسائل ج 5 أبواب صلاة الكسوف و الايات باب 12 ح 1.