و قال الشافعي و أحمد: قبل القراءة فيهما، و قال أبو حنيفة: في الأول قبل القراءة و في الثانية بعد القراءة، لما روي عن أبي موسى «ان النبي (صلى اللّه عليه و آله) كان يوالي بين القراءتين» و به رواية عن أهل البيت (عليهم السلام) من طرق.

لنا- ان موضع القنوت في الصلاة بعد القراءة فيكون هنا كذلك لأن أول أذكار الصلاة القراءة، و يؤيده ما رواه معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال:

«سألته عن صلاة العيدين، فقال: ركعتان تفتح، ثمَّ تقرأ، ثمَّ تكبّر خمس تكبيرات ثمَّ تكبّر و تركع بالسابعة، ثمَّ تقوم فتقرأ، ثمَّ تكبّر أربع تكبيرات، قال: و كذا صنع رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)» [1] و كذا روى أبو بصير [2]، و محمد بن مسلم [3]، و إسماعيل الجعفي [4]، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام).

و انما قلنا: على الأشهر لروايات أخر منها، رواية هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في صلاة العيدين قال: «يصلّي بالقراءة» [5] و مثله رواية عبد اللّه الحلبي [6].

قال الشيخ (ره) في التهذيب: هذه تحمل على التقية و ليس هذا التأويل بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد أن ذكر في خطبته انه لا يودعه الا ما هو حجة له و اختاره ابن الجنيد (ره) منا، لكن الاولى أن يقال فيه روايتان أشهرها بين الأصحاب ما اختاره (رحمه اللّه تعالى).

مسئلة: و يقنت مع كل تكبير بما يشاء

و الأفضل ما نقل عن أهل البيت (عليهم السلام) أما الجواز فعليه اتفاق علمائنا، و قال الشافعي: يقف بين التكبيرتين قدر آية لا طويلة و لا قصيرة فيقول: لا آله الا اللّه و الحمد للّه، و قال مالك: يقف قدر ذلك ساكتا، و قال أبو حنيفة: يوالي بين التكبيرات.

[1] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 2 و 7 و 11.

[2] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 2 و 7 و 11.

[3] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 2 و 7 و 11.

[4] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 2 و 7 و 11.

[5] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 16.

[6] الوسائل ج 5 أبواب صلاة العيد باب 10 ح 16.