الرازي قال: «سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: يجزيك من الإقامة طاق طاق في السفر» [1] و عن أبي عبيدة قال «رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يكبّر واحدة واحدة، فقلت له في ذلك فقال: لا بأس إذا كنت مستعجلا» [2] و انما قلنا على أشهر الروايات لأن في بعضها سبعة و ثلاثين فصلا، و في بعضها ثمانية و ثلاثين فصلا، و في بعضها اثنين و أربعون فصلا، كذا حكى الشيخ في النهاية و كل ذلك متروك، و ما يقال من الزيادة عن ذلك بدعة.

مسئلة: و الترتيب شرط

كذا قال الشيخ في الجمل و المبسوط و معناه انه لو أخل به لم يعتد به في الجماعة، و لا يكون آتيا بالسنّة، لأنها عبادة متلقاة عن صاحب الشرع فيقتصر على صفتها المنقولة، و يؤيد ذلك ما رواه زرارة عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «من سهى في الأذان فقدم أو أخر أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضي على آخره» [3].

مسئلة: و السنة في الوقوف على فصوله متأنيا في الأذان حادرا في الإقامة،

و هو قول علمائنا و المروي عن أحمد، و استحب الباقون الاعراب، لنا ما رووه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) «إذا أذنت فترسّل و إذا أقمت فاحدر» [4] و رووا عن إبراهيم النخعي قال: «شيئان مجزومان الأذان و الإقامة».

و من طريق الأصحاب ما رواه زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): «الأذان جزم بإفصاح الألف و الهاء، و الإقامة حدر» [5] و مثله روى خالد بن نجيح [6] عن

[1] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 21 ح 5.

[2] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 21 ح 4.

[3] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 33 ح 1.

[4] التاج الجامع للأصول ج 1 كتاب الصلاة ص 165.

[5] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 24 ح 2.

[6] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 15 ح 3 و 4.