قصد إفهام السائل كيفية التلفظ لا تعريف العدد، و يدل على ذلك ما رواه زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «يا زرارة تفتتح الأذان بأربع تكبيرات، و تختمه بتكبيرتين و تهليلتين» [1] و أجمع الأصحاب على التهليل في آخره مرتان، و أطبق الباقون على المرة.

لنا- ما رووه عن أنس قال: «أمر بلالا أن يشفع الأذان و يؤثر الإقامة» [2] و رواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) الباقر قال: «لما أسري برسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) حضرت الصلاة فأذن جبرئيل و أقام، و تقدم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) فصلى فقلنا كيف الأذان؟

فعده حتى قال آخره اللّه أكبر، اللّه أكبر، لا إله إلا اللّه، لا إله إلا اللّه» [3] و قول حي على خير العمل في الأذان و الإقامة سنّة لا يصح الأذان مع تركها، و أطبق الجمهور على إنكاره.

لنا- ما رواه الأصحاب عن أهل البيت (عليهم السلام) قال: «لما أسري بالنبي (صلى اللّه عليه و آله) أذن جبرئيل و أقام» [4] و ذكروا ذلك فيهما، و فصول الإقامة مثنى مثنى، عدا التهليل في آخرها فإنه مرة واحدة، و هو مذهب الشيعة من فقهائنا و من تبعهم، و به قال أبو حنيفة، و قال مالك: فصول الإقامة عشر كلمات.

لنا- ما رواه الترمذي بإسناده عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) «فإن الإقامة سبع عشرة كلمة» و من طريق الأصحاب ما رواه صفوان بن مهران الجمال قال: «سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: الأذان مثنى مثنى، و الإقامة مثنى مثنى» [5].

و يجوز في السفر و عند العذر الإقامة مرة مرة، و كذا الأذان، رواه النعمان

[1] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 19 ح 2.

[2] صحيح مسلم ج 1 كتاب الصلاة ص 286.

[3] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 19 ح 8.

[4] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 19 ح 8.

[5] الوسائل ج 4 أبواب الأذان و الإقامة باب 19 ح 4.