المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 1 صفحة : 253

والأولى كونها عقيبها من غير فصل معتد به [1] وإذا أراد فعل بعض الصلوات الموظّفة في بعض الليالي بعد العشاء جعل الوتيرة خاتمتها [2] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثالثاً : النصوص الناطقة بأنّ الوتيرة بدل الوتر ، وأن هذه الصلاة إنما شرعت مخافة غلبة النوم وفوات صلاة الليل ، فجعل هذه بدلاً عن احتمال فواتها ، وكأنّ الآتي بها آت بصلاة الوتر في وقتها ومن ثم سميت بالوتيرة ، وحيث إن من الواضح أنّ مبدأ صلاة الليل هو ما بعد الانتصاف لغير المعذور فلا جرم يكون غاية لوقت الوتيرة أيضاً حذراً عن الجمع بين البدل والمبدل منه ، فانه مع التمكن من صلاة الوتر نفسها لا تصل النوبة إلى بدلها ، فقضية البدلية تستوجب التحديد بالانتصاف بطبيعة الحال فلاحظ .

[1] رعاية للبعدية العرفية التي مرّ الكلام عليها .

[2] هذا التأخير وإن ذكره جماعة من الأصحاب لكنه عار عن الدليل ، إذ يستدل له تارة بما في ذيل صحيحة زرارة : " . . . وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك"[1] .
ويردّه : أنها مسوقة لبيان تأخر صلاة الوتر عن نوافل الليل والشفع كما يكشف عنه إضافة الوتر إلى الليل ، فانّ وتر الليل هي وتر صلاته ولا ربط لها بالوتيرة التي هي محل الكلام .
واُخرى : بأنّ المنساق مما ورد في النصوص الكثيرة من قوله (عليه السلام) " . . . فلا يبيتنّ إلا بوتر"
[2] أنّ ظرف الوتيرة إنما هو قبيل المنام والإيواء إلى الفراش ، فلا جرم تكون خاتمة الصلوات .
وفيه : أنّ التعبير المزبور نظير قوله : "لا صلاة إلا بطهور" لا يدل على أكثر من اعتبار المسبوقية ، ولا إشعار فيها فضلاً عن الدلالة على اعتبار الموصولية ،
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الوسائل 8 : 166 / أبواب بقية الصلوات المندوبة ب 42 ح 5 .

[2] الوسائل 4 : 94 / أبواب أعداد الفرائض ب 29 ح 1

صيغة PDF

شهادة

الفهرست