وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً ... [1] سورة البقرة (2): 222 يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ ... سورة الأنفال (8): 1

كما وردت الصيغة المذكورة في السؤال عن الظواهر الطبيعيّة كالجبال، و عن قصص بعض الشخصيّات الغابرة مثل ذي القرنين، و عن حقيقة الروح و عن قيام الساعة:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً ... سورة طه (20): 105 يَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً ... سورة الكهف (18): 83 يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ... سورة الإسراء (17): 85 يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي ... سورة الأعراف (7): 187

و لمّا استشكل بعض الصحابة قوله تعالى‌ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ‌ [2]، و قالوا: أيّنا لم يظلم؟ بيّن لهم النبيّ 6 أنّ المراد بالظلم الشرك، و استدلّ بقوله سبحانه في آية أخرى:

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‌ [3]. [4]

و إذا تجاوزنا صدر الإسلام، نجد أنّ أهل الذكر الّذين أمر اللّه تعالى بتوجيه‌

[1] اعلم انّه تعالى جمع في هذا الموضع ستّة من الأسئلة، فذكر الثلاثة الأولى بغير الواو، و ذكر الثلاثة الأخيرة بالواو، و السبب أنّ سؤالهم عن تلك الحوادث الأول وقع في أحوال متفرقة، فلم يؤت فيها بحرف العطف، لأنّ كل واحد من تلك السؤالات سؤال مبتدأ و سألوا عن المسائل الثلاثة الأخيرة في وقت واحد، فجي‌ء بحرف الجمع لذلك، كأنّه قيل:

يجمعون لك بين السؤال عن الخمر و الميسر و السؤال عن كذا.

[2] سورة الأنعام (6): 82.

[3] سورة لقمان (31): 13.

[4] في رحاب السنّة: 10، و في مجمع البيان (4/ 327): روي عن عبد اللّه بن مسعود، قال: لمّا نزلت هذه الآية شقّ على الناس، و قالوا: يا رسول اللّه و أيّنا لم يظلم نفسه؟ فقال 6: إنّه ليس الّذي تعنون، أ لم تستمعوا إلى ما قال العبد الصالح: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ.