للزوج النصف كملا مع عدم الولد، و للزوجة الربع مع عدم الولد و الثمن مع الولد غير معول، لأن العول باطل، و عند المخالف مثل ذلك، و يشترطون فيه كونه معولا لقولهم بالعول، فأما النصف غير المعلول إذا كان معه من عصبات غير- الولد و ولد الولد مثل الأب و الجد و العم و ابن العم و الأخ و ابن الأخ و مولى، فان ههنا يأخذ نصفا كملا بلا عول، و نصف معول مع ذوي الفروض من غير ذوي العصبات، مثل أختين من أب و أم أو من أب، فللزوج النصف و للأختين الثلثان المسئلة من ستة تعول إلى سبعة.

و عندنا له النصف كملا و النقص يدخل عليهما، فان كان معهما أم فلها السدس يعول إلى ثمانية، و عندنا يكون الباقي للأم دونهما، فان كان معهم أخ من أم يعول إلى تسعة و عندنا يكون الباقي للأم و يسقطون هؤلاء، فإن كان معهم أخ آخر من أم له سدس آخر يعول إلى عشرة، و ليس في الفرائض مسئلة تعول بالشفع و الوتر إلا هذه المسئلة، و تعول بثلثيها و يقال لها أم الفروخ لأجل ما ذكرناه، و لها فروخ و صورتها زوج و أم و اختان من أب و أم و أخوين من أم و لا يعول أكثر من هذا و قد بينا مذهبنا فيها.

و أما ربع غير معول إذا كان معه عصبة من الأولاد مثل الولد أو ولد الولد فله الربع، و الباقي للولد.

و أما ربع معول إذا كان معه من ذوي الفروض من الولد و ولد الابن مثل ابنين و يكون في المسئلة بنتان و أم للزوج الربع و للبنتين الثلثان، و للام السدس، يكون المسئلة من اثني عشر تعول إلى ثلثة عشر، و إذا كان معه أبوان تعول إلى خمسة عشر و لا تعول بأكثر من هذا.

و أما الزوجة فلها ربع غير معول و ربع معول أما ربع غير معول إذا كان معها عصبة من غير الأولاد مثل الأب و الجد و العم و ابن العم و الأخ و ابن الأخ، و المولى لها الربع و الباقي لهم، و أما ربع معول إذا كان معها من ذوي الفروض من غير الولد و غير العصبات مثل زوجة و أختين من أب و أم و أم للزوجة الربع و للأختين الثلثان