و الإحرام العمرة التي يتمتع بها إلى الحج إلا فيها، و أما إحرام العمرة المبتولة [1] فجميع السنة وقت له، و أقل ما يكون بين عمرتين عشرة أيام و لا يكره العمرة في شيء من أيام السنة و لا يجوز إدخال العمرة على الحج، و لا إدخال الحج على العمرة، و معنى ذلك أنه إذا أحرم بالحج لا يجوز أن يحرم بالعمرة قبل أن يفرغ من مناسك الحج و كذلك إذا أحرم بالعمرة و لا يجوز أن يحرم بالحج حتى يفرغ من مناسكها فإن فاته وقت التحلل مضى على إحرامه و جعلها حجة مفردة و لا يدخل أفعال العمرة في أفعال الحج.

المتمتع إذا أحرم بالحج من خارج مكة وجب عليه الرجوع إليها مع الإمكان فإن تعذر ذلك لم يلزمه شيء و تم حجه، و لا دم عليه سواء أحرم من الحل أو الحرم.

و المفرد و القارن إذا أراد أن يأتيا بالعمرة بعد الحج وجب عليهما أن يخرجا إلى خارج الحرم و يحرما منه فإن أحرما من جوف مكة لم يجزئهما فإن خرج بعد إحرامه من مكة إلى خارج الحرم. ثم عاد كان إحرامه من وقت خروجه إلى الحل فإذا عاد و طاف و سعى قصر و تمت عمرته، و إن لم يخرج و طاف و سعى لم يكن ذلك عمرة لأنه لا دليل عليه و لا يجبر ذلك بدم لما قلناه من أنه لا دليل عليه.

و المستحب لهما أن يأتيا بالإحرام من الجعرانة [2] لأن فيها أحرم النبي (صلى الله عليه و آله) فإن فاته فمن التنعيم [3].

و كيفية أفعال المتمتع أن يبدأ فيوفر شعر رأسه و لحيته من أول ذي القعدة، و لا

[1] المبتولة: المقطوعة، و المراد المقطوعة عن الحج: أي المفردة.

[2] الجعرانة بتسكين العين و التخفيف و قد تكسر و تشدد الراء: هي موضع بين مكة و الطائف على سبعة أميال من مكة، و هي أحد حدود الحرم و ميقات للإحرام. سميت باسم ريطة بنت سعد و كانت تلقب بالجعرانة، و هي التي أشار إليها قوله تعالى «كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها» مجمع البحرين.

[3] التنعيم: موضع قريب من مكة، و هو أقرب إلى أطراف الحل إلى مكة، و يقال، بينه و بين مكة أربعة أميال، و يعرف بمسجد عائشة مجمع البحرين.