[1] كفاية المسمى من مقطوع الحشفة لا يخلو من قوة كما مر. (الإمام الخميني).
[2] لا مدخل للدخول على البنت في حرمة الأم ولعل مراده على تقدير القول بدخله فيها. (البروجردي).
* حرمتها غير متوقفة على الدخول. (الإمام الخميني).
* يعني حرمة الأم المزني بها على القول بها وأما أم المعقودة فتحرم بمجرد العقد ولا مدخلية للدخول على البنت في حرمتها. (الگلپايگاني).
[3] أقواه العدم فيه وفي الثلاثة التي بعده. (الإصفهاني).
* أقواه عدم الكفاية فيه وفي الفئة وفيما يجب في الأربعة أشهر وأما الوطء في القبل بدون الإنزال فالأقوى كفايته في الأحكام الثلاثة. (البروجردي).
* الأقوى عدمها فيه والأحوط عدم الكفاية في القبل بدون الإنزال ولا يبعد عدم الكفاية في الوطء في الدبر في الفرعين المتأخرين أيضا والظاهر كفاية الوطء في القبل بلا إنزال في الأربعة أشهر وحصول الفئة في الإيلاء. (الإمام الخميني).
* بل الأقوى عدمه. (الفيروزآبادي).
[4] بل الأقوى عدمها. (الفيروزآبادي).
* بل الظاهر كفايته وأما الأخبار فلم يرد في الصحيح منها: ذوق عسيلته وإنما الوارد: ذوق عسيلتها والمراد به إدراك اللذة جزما وهو يتحقق بدون الإنزال.
(الخوئي).
[5] لم أعثر على ما يدل على اعتبار ذوق عسيلته إلا في بعض أخبار العامة نعم