* ولو بلا عنوان قصد خصوصية أحدهما لفرض عدم قصدية الحقيقة وعدم احتياج التقرب به إلى كون الوجود المتأتي به بداعي شخص أمره بلا تمييز بين أمره وأمر غيره بالمشخصات الخارجية كما لا يخفى هذا. (آقا ضياء) * على نحو ما مر. (الحكيم) * مر الكلام فيه فيما تقدم. (الخميني).
* بل يجب قصد عنوانه ولو مع عدم التعدد كما مر في زكاة المال. (الگلپايگاني) [1] بل ومع عدم تعدده أيضا كما مر. (البروجردي).
[2] فيه تأمل. (الحكيم).
* الأحوط التعيين. (الشيرازي).