[1] لا يبعد الاكتفاء به بعنوان التعجيل بمثله لشمول دليله كما أشرنا إلى أنحاء السنة الموجب للجمع بينهما بنحو أشرنا. (آقا ضياء).
* بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
* وإن كان الأقوى الجواز. (الحكيم).
* وإن كان جواز التقديم أظهر. (الخوئي).
* والأقوى جوازه. (الفيروزآبادي).
* وإن لا يبعد جوازها من أول شهر رمضان كما في بعض الأخبار لكن الأحوط أن لا يقصد الوجوب إلا يوم الفطر بعد الفجر قبل الصلاة. (الگلپايگاني).
[2] مر الحكم في تقديم الزكاة، والفطرة مثلها. (الجواهري).
[3] فلا يترك العزل مع عدم وجود المستحق أو عدم إمكان الإيصال في الوقت.
(الفيروزآبادي).
[4] الأحوط بل الأوجه الاقتصار بالأثمان. (الإمام الخميني).
* هذا إذا كانت القيمة من النقود. (الخوئي).
[5] لا يترك. (البروجردي، الإمام الخميني، الخوانساري، الشيرازي).
* يعتبر النية عند الدفع أو التمكين ويكفي استمرار الداعي بحيث يستندان إليه.
(الجواهري).
[6] على تأمل فيه. (آل ياسين).