[1] بل يشترط أن يكون ممن يعمل عملا صحيحا ولو بالاحتياط أو العلم بعدم عروض الخلل على عمله نعم لو كان جاهلا وشك في إتيان العمل صحيحا لا يحكم بالصحة فالشرط المذكور مصحح جريان أصالة الصحة في عمله مع الشك. (الإمام الخميني).
* اللازم أن يكون مؤديا. (الحكيم).
[2] هذا فيما إذا كان مما يبتلى به عادة. (الخوئي).
[3] حيث يتوقف إتيان العمل المستأجر عليه على ذلك. (الجواهري).
[4] لا بد من العلم بالأداء وإن لم يحصل الاطمئنان بالصحة ويكفي في العلم بالأداء إخباره إذا لم تكن قرينة على اتهامه. (الحكيم).
* ولو ببركة أصالة الصحة في فعله. (آل ياسين).
* بل الأقوى كفاية الاطمئنان بأصل الإتيان بالعمل وأما صحته فيحكم بها بمقتضى الأصل. (الخوئي).
* لا يلزم الاطمئنان بصحة عمله فلو اطمأن بإتيانه وشك في صحة عمله وفساده فالظاهر جواز استئجاره. (الإمام الخميني).
[5] بناء على القول بالشرعية على وجه يكون واجدا للمصلحة الملزمة وإلا ففيه إشكال بل منع ووجهه ظاهر. (آقا ضياء).