[1] لا يترك. (الإصفهاني، الحكيم).
* لا يترك الاحتياط جدا لقصور النص عن الشمول فيقتصر على مورده بعدما كان على خلاف القاعدة. (آقا ضياء).
[2] هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
[3] بل الأقوى القضاء فيه. (الحكيم).
[4] بل ولا يجوز مع الشك أيضا ما لم يكن مأمونا عنه. (الگلپايگاني).
[5] فيه تأمل. (الحكيم).
[6] لا يترك. (الحائري، الحكيم).
[7] بل الأحوط القضاء مع احتمال الإنزال عادة وإن لم يكن من عادته ذلك كما مر. (آل ياسين).
* إن كان مأمونا عن سبق المني وإلا فالأقوى القضاء والكفارة. (الگلپايگاني).
* وربما يكون منشأ الفرق بين سبق المني عقيب الملاعبة المزبورة وسبق الماء إلى الحلق عقيب الإدخال هو الالتفات بمقدمية الإدخال في الفم للتسابق