" الرابع ": استيعاب الجبهة [3] على ما يصح السجود عليه بل استيعاب [4] جميع المساجد. " الخامس ": الارغام [5] بالأنف على ما يصح السجود عليه. " السادس ": بسط اليدين مضمومتي الأصابع حتى الابهام حذاء الأذنين متوجها بهما إلى القبلة. " السابع ": شغل النظر إلى طرف الأنف حال السجود. " الثامن ": الدعاء قبل الشروع في الذكر بأن يقول: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، والحمد لله رب العالمين، تبارك الله أحسن الخالقين. " التاسع ": تكرار الذكر. " العاشر ": الختم على الوتر. " الحادي عشر ": اختيار [6] التسبيح من الذكر والكبرى من
____________________
[1] بل الأحوط عدم تركه ويكفي الإتيان به ولو حال الهوي بقصد القربة المطلقة إن شاء الله. (آل ياسين).
[2] أو هاويا. (الفيروزآبادي).
[3] قد مر وجوب الاستيعاب في اليدين أيضا. (الحائري).
[4] مر الاحتياط في استيعاب الكفين وأما استحباب استيعاب الإبهامين والركبتين فغير ظاهر. (الإمام الخميني).
[5] بل هو الأحوط الذي لا ينبغي تركه. (آل ياسين).
[6] مر أنه أحوط. (البروجردي).
* تقدم أنه الأحوط. (النائيني).
[2] أو هاويا. (الفيروزآبادي).
[3] قد مر وجوب الاستيعاب في اليدين أيضا. (الحائري).
[4] مر الاحتياط في استيعاب الكفين وأما استحباب استيعاب الإبهامين والركبتين فغير ظاهر. (الإمام الخميني).
[5] بل هو الأحوط الذي لا ينبغي تركه. (آل ياسين).
[6] مر أنه أحوط. (البروجردي).
* تقدم أنه الأحوط. (النائيني).