فصل (ماء المطر) ماء المطر حال تقاطره من السماء كالجاري، فلا ينجس ما لم يتغير وإن كان قليلا، سواء جرى من الميزاب، أو على وجه الأرض [2]، أم لا [3]، بل وإن كان [4] قطرات [5] بشرط صدق المطر [6] عليه، وإذا اجتمع في مكان وغسل فيه النجس طهر وإن كان قليلا، لكن ما دام [7] يتقاطر عليه من السماء.
____________________
[1] بل الأحوط. (الإصفهاني).
* بل على الأحوط في المتمم بطاهر. (الگلپايگاني).
[2] في إطلاقه تأمل، بل لا بد وأن يكون فيه مقتضى الجريان عرفا في نوع الأمكنة.
(آقا ضياء).
[3] الأحوط اعتبار الجريان فيه ولو بأقل مسماه عرفا. (آل ياسين).
[4] في كفاية القطرات اليسيرة إشكال. (الشيرازي).
* الأحوط في تطهير المتنجس به اعتبار الجريان فيه عرفا وإن كان بالقوة كما فيما لا يمكن كالرمل. (الفيروزآبادي).
[5] في كفاية القطرات إشكال، والأحوط تحديده بأن يستوعب وجه الأرض الصلبة وينتقل من جزء إلى آخر. (النائيني).
[6] الأحوط اعتبار مسمى الجريان على الأرض الصلبة. (الإصفهاني).
[7] على الأحوط، وإلا فالأقوى طهارة المغسول فيه وإن انقطع التقاطر عليه.
(الجواهري).
* بل على الأحوط في المتمم بطاهر. (الگلپايگاني).
[2] في إطلاقه تأمل، بل لا بد وأن يكون فيه مقتضى الجريان عرفا في نوع الأمكنة.
(آقا ضياء).
[3] الأحوط اعتبار الجريان فيه ولو بأقل مسماه عرفا. (آل ياسين).
[4] في كفاية القطرات اليسيرة إشكال. (الشيرازي).
* الأحوط في تطهير المتنجس به اعتبار الجريان فيه عرفا وإن كان بالقوة كما فيما لا يمكن كالرمل. (الفيروزآبادي).
[5] في كفاية القطرات إشكال، والأحوط تحديده بأن يستوعب وجه الأرض الصلبة وينتقل من جزء إلى آخر. (النائيني).
[6] الأحوط اعتبار مسمى الجريان على الأرض الصلبة. (الإصفهاني).
[7] على الأحوط، وإلا فالأقوى طهارة المغسول فيه وإن انقطع التقاطر عليه.
(الجواهري).