____________________
[1] لا يبعد عدم اعتباره بين الجانبين، والاحتياط لا ينبغي تركه. (الخوئي).
[2] على الأحوط، والأقوى أنه لا ترتيب بين الجانبين بل يغسل رأسه أولا ثم يصب الماء على تمام بدنه كما في بعض الأخبار. (كاشف الغطاء).
[3] أو غسلها فجعل الشق الأيمن منها ختاما للجانب الأيمن والأيسر مبدأ للأيسر أخذ بجميع المحتملات. (آل ياسين).
[4] الترتيب في الغسل أحوط ولا يترك في تقديم الرأس على الجانبين، والأظهر عدم وجوب الترتيب بين الجانبين. (الجواهري).
[5] على الأحوط فيما بين الجانبين. (الحكيم).
* بين الرأس والجانبين، وأما بين نفس الجانبين فعلى الأحوط. (الشيرازي).
[6] على الأحوط في ما كان في الأيمن. (الشيرازي).
[2] على الأحوط، والأقوى أنه لا ترتيب بين الجانبين بل يغسل رأسه أولا ثم يصب الماء على تمام بدنه كما في بعض الأخبار. (كاشف الغطاء).
[3] أو غسلها فجعل الشق الأيمن منها ختاما للجانب الأيمن والأيسر مبدأ للأيسر أخذ بجميع المحتملات. (آل ياسين).
[4] الترتيب في الغسل أحوط ولا يترك في تقديم الرأس على الجانبين، والأظهر عدم وجوب الترتيب بين الجانبين. (الجواهري).
[5] على الأحوط فيما بين الجانبين. (الحكيم).
* بين الرأس والجانبين، وأما بين نفس الجانبين فعلى الأحوط. (الشيرازي).
[6] على الأحوط في ما كان في الأيمن. (الشيرازي).