[1] إذا حصلت منه نية القربة في الوضوء وبدا له أن يصلي فيه وصلى صح وضوؤه وصلاته. (الجواهري).
[2] الظاهر هو البطلان في هذه الصورة. (الخوئي).
[3] ولم يكن محتملا، لعدم التمكن من الأول للغفلة أو للقطع بالتمكن، وأما لو احتمل ذلك فالظاهر بطلان وضوئه ولو مع قيام الحجة على خلافه. (الخوئي).
[4] في الصورة الأولى تأمل وإشكال. (الإصفهاني).
[5] الفرق بين الصورتين غير معلوم. (الگلپايگاني).
[6] ولكن مع الضمان إذا كانت له مالية. (كاشف الغطاء).
[7] بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
* لا بأس بتركه. (الإمام الخميني، الشيرازي).
* الأقوى جواز تركه. (النائيني).
[8] بل وفي صورتي الغفلة واعتقاد عدم الاشتراط أيضا. (البروجردي).
* الظاهر جواز الترك. (الحكيم).
[9] لا بأس بالترك. (الخوئي).