[1] وهو الأوجه. (الگلپايگاني).
[2] بل الأقوى الثاني. (الجواهري).
* فيه إشكال، والاحتياط لا ينبغي تركه، وإن كان جواز الاكتفاء بها عاريا لا يخلو عن قوة. (النائيني).
[3] بل الثاني، ولا يترك الاحتياط بالتكرار. (آل ياسين).
* بل الأقوى هو الثاني. (البروجردي).
* بل الأقوى التخيير. (الحائري).
* مع استمرار العذر. (الحكيم).
* بل الثاني. (الإمام الخميني).
* بل الأقوى الثالث مع اليأس. (الشيرازي).
[4] لا يترك. (الإصفهاني، الخوانساري).
[5] لا يترك، للعلم الإجمالي مع عدم وفاء الدليل لإثبات أحد الأنحاء. (آقا ضياء).
* أي بالصلاة فيه ثم عريانا. (الفيروزآبادي).
[6] بل عاريا والاحتياط بالقضاء في الطاهر بعد تيسره لا ينبغي تركه. (النائيني).
[7] بل عاريا ويقضي بعد ذلك بثوب طاهر على الأحوط. (آل ياسين).
* بل يصلي عاريا على الأقوى، والأحوط قضاؤها أيضا في ثوب غيرهما.
(البروجردي).