responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي المؤلف : ابن إدريس الحلي    الجزء : 1  صفحة : 587

اقتداء بالرسول (عليه السلام)، لأنّه (عليه السلام) ضرب خباءه، و قبته هناك، ثمّ أتى الموقف.

و حدّ عرفة، من بطن عرنة، و ثويّة، بفتح الثاء، و تشديد الياء، و نمرة، إلى ذي المجاز، و لا يرتفع إلى الجبل، إلا عند الضرورة إلى ذلك، و يكون وقوفه على السهل، و لا يترك خللا إن وجده، إلا سده بنفسه، و رحله.

و لا يجوز الوقوف تحت الأراك، و لا في نمرة، و لا ثوية، و لا عرفة، و لا ذي المجاز، فانّ هذه المواضع ليست من عرفات، فمن وقف بها، فلا حج له، و لا بأس بالنزول فيها، غير أنّه إذا أراد الوقوف، بعد الزوال، جاء إلى الموقف، فوقف هناك، و الوقوف بميسرة الجبل، أفضل من غيره، و ليس ذلك بواجب، بل الواجب الوقوف بسفح الجبل، و لو قليلا بعد الزوال، و أمّا الدعاء و الصلاة في ذلك الموضع، فمندوب غير واجب، و انّما الواجب الوقوف و لو قليلا فحسب.

و قال شيخنا في مسائل خلافه [1] و مبسوطة: إنّ وقت الوقوف بعرفة، من الزوال يوم عرفة، إلى طلوع الفجر يوم العيد [2].

و الصحيح أنّ وقتها، من الزوال إلى غروب الشمس، من يوم عرفة، لأنّه لا خلاف في ذلك، و ما ذكره في الكتابين، مذهب بعض المخالفين.

باب الإفاضة من عرفات و الوقوف بالمشعر الحرام

إذا غربت الشمس، من يوم عرفة، فليفض الحاج، من عرفات إلى المزدلفة و إن أفاض بعد غروب الشمس، لم يكن عليه إثم، إذا أدرك المشعر الحرام في وقته، و وقته من طلوع الفجر، من يوم النحر، إلى طلوع الشمس، من ذلك اليوم، و ذهب شيخنا أبو جعفر في مسائل خلافه، إلى أنّ وقت المشعر، ليلة العيد [3] و هو


[1] الخلاف: كتاب الحج، مسألة 156.

[2] المبسوط: كتاب الحج، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج.

[3] الخلاف: كتاب الحج، مسألة 166.

اسم الکتاب : السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي المؤلف : ابن إدريس الحلي    الجزء : 1  صفحة : 587
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست