المقصود و المراد ما ذكرناه من الإجهار بها، في حال تكرارها.

و إذا كان حاجا على غير طريق المدينة، جهر من موضعه بتكرار التلبية المستحبة، إن أراد، و إن مشى خطوات ثمّ لبى، كان أفضل.

و التلبية التي ينعقد بها الإحرام فريضة، لا يجوز تركها على حال، و التلفظ بها دفعة واحدة، هو الواجب، و الجهر بها على الرجال مندوب، على الأظهر من أقوال أصحابنا، و قال بعضهم: الجهر بها واجب، فأمّا تكرارها مندوب مرغب فيه، و الإتيان بقول لبيك ذا المعارج إلى آخر الفصل مندوب، أيضا شديد الاستحباب.

و كيفية التلبية الأربع الواجبة التي تتنزل في انعقاد الإحرام بها منزلة تكبيرة الإحرام في انعقاد الصلاة، هو أن يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك انّ الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك لبّيك فهذه التلبيات الأربع فريضة، لا بدّ منها.

فإذا لبّى بالتمتع، و دخل إلى مكة، و طاف، و سعى، ثم لبّى، بالحج، قبل أن يقصّر، فقد بطلت متعته، على قول بعض أصحابنا، و كانت حجته مبتولة، هذا إذا فعل ذلك متعمدا، فإن فعله ناسيا، فليمض فيما أخذ فيه، و قد تمت متعته، و ليس عليه شيء.

و من لبى بالحجّ مفردا، و دخل مكة، و طاف، و سعى، جاز له أن يقصّر و يجعلها عمرة، ما لم يلب بعد الطواف، فإن لبّى بعده، فليس له متعة، و ليمض في حجّته، هكذا أورده شيخنا أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) في نهايته [1]. و لا أرى لذكر التلبية هاهنا وجها، و انّما الحكم للنية، دون التلبية، لقوله (عليه السلام):

الأعمال بالنيات [2].

و ينبغي أن يلبّي الإنسان، و يكرر التلبيات الأربع، و غيرها من الألفاظ،

[1] النهاية: كتاب الحج، باب كيفية الإحرام.

[2] الوسائل: كتاب الطهارة، الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات، ح 6.