و في العيادة للمؤمنين فضل كثير و ثواب جميل، و الرواية بذلك متظاهرة [1] و يستحب للمريض أن يأذن للعائدين حتى يدخلوا عليه، فربما كانت لأحدهم دعوة مستجابة.

و لا عيادة في أقل من ثلاثة أيام، فإذا وجبت، جعلت غبّا يوما فيوما ثم يغب يومين، فإذا طالت مدة العلّة ترك المريض و عياله.

و لا عيادة في وجع العين.

و من السنة تخفيف العيادة، و تعجيل القيام، إلا أن يكون المريض يحب الإطالة عنده.

و لا يعاد أهل الذمة و لا تشهد جنائزهم.

و قد روي انّه ليس على النساء عيادة المرضى [2].

و يلقن المحتضر الشهادتين، و كلمات الفرج، و قد يأتي ذكرها، فإن عسر عليه النزع، نقل إلى المكان الذي كان يكثر الصّلاة فيه.

و يستحب أن يوجّه إلى القبلة، بأن يجعل باطن قدميه إليها، بحيث لو جلس لكان مستقبلا إليها، فإذا قضى نحبه، و النحب المدة و الوقت، يقال قضى فلان نحبه إذا مات، فلتغمض عيناه، و يطبق فوه، و يمدّ يداه إلى جنبيه، و رجلاه، و يكون عنده من يذكر اللّه تعالى، و يقرأ القرآن، و يقدّم النظر في أمره عاجلا و لا ينتظر به دخول الوقت، و لا خروجه، إلا أن يكون غريقا، أو مصعوقا، أو مبطونا و هو الذي علته الذب و هو الإسهال،- و كان زين العابدين (عليه السلام) يوم الطف مريضا بالذّرب- أو مدخنا، أو مهدوما عليه، فإنّ هؤلاء ينتظر بهم إلى أن يتغيّروا، لأجل الاستظهار، و تسبر حالهم بعلامات الموت و اماراته، فإن عرف حالهم، و إلا تركوا ثلاثة أيام.

و غسل الميت المؤمن أو المحكوم بإيمانه و من في حكمه، فرض واجب، و هو من

[1] الوسائل: الباب 10 من أبواب الاحتضار

[2] الوسائل: الباب 69 من أبواب الدفن، ح 4.