responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : الذكرى المؤلف : الشهيد الأول    الجزء : 1  صفحة : 204
الرابعة ومن مضمرات سماعة في المصلي خلف غير العدل يجلس قدر ما يقول اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله و هذه الرواية عبارة المقنعة الثانية يستحب التورك فيه ورواه العامة عن النبي صلى الله عليه وآله وقد تقدم في خبري حماد وزرارة وصفته كما تقدم وقال ابن ابي عقيل ينصب طرف ابهامه اليمنى على الارض ويكره الاقعاء وقال ابن بابويه والشيخ في النهاية لا يجوز وعلله ابن بابويه بأن المقعى ليس بجالس انما يكون بعضه قد جلس على بعض فلا يصير للدعاء والتشهد ويكون نظره حال التشهد إلى حجره قاله الاصحاب ويضع يديه على فخذيه مبسوطة الاصابع مضمومة عند علمائنا لما رووه ورويناه من فعل النبي صلى الله عليه وآله وتفرد ابن الجنيد بأنه يشير بالسبابة في تعظيمه لله عزوجل كما يقوله العامة ويسمع الامام من خلفه ويسر المأموم لما سلف و يتخير المنفرد وقد مر الثالثة افضله ما رواه أبو بصير عن ابي عبد الله ( ع ) قال إذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له وإن محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد انك نعم الرب وإن محمدا نعم الرسول اللهم صلى على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين أو ثلاثا ثم تقوم إذا جلست في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد انك نعم الرب وإن محمدا نعم الرسول التحيات لله والصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات الغاديات الرايحات السايغات ما طاب وزكى وطهر وخلص بفتح اللام وصفا لله اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد ان ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة آتية لا ريب فيها وإن الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدينا الله والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وآل محمد وترحم على محمد وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على محمد وآل محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وأمنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صل على محمد وآل محمد واغفر للمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على انبياء الله ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقربين والسلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وأكثر الاصحاب افتتحوا بقولهم بإسم الله وبالله والاسماء الحسنى كلها لله الرابعة روى حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ( ع ) انه قال إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه وروى بكر بن حبيب عنه ( ع ) إذا حمد الله اجزاك لو كان كما يقولون واجبا على الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعملون وروى زرارة عنه ( ع ) يجزي في الركعتين الاولتين ان يقول اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك لي ويجزي في الاخيرتين الشهادتان والخبر ان الاولان ينفيان وجوب التشهد اصلا ورأسا والخبر الاخير ينفي وجوب الشهادة بالرسالة في التشهد الاول ووجوب الصلوة على النبي وآله في التشهد الاخير وروى سودة بن كليب عنه ( ع ) ادنى ما يجزي من التشهد الشهادتان وهذا ايضا ليس فيه ذكر الصلوة على النبي وآله وروى زرارة عنه ( ع ) في المحدث قبل التشهد يتوضأ ويأتي به حيث كان وروى زرارة عن الصادق ( ع ) كذلك وقال انما التشهد سنة وأجاب الشيخ بان الاخبار انما تنفي وجوب ما زاد على الشهادتين ونقول به وكذا قوله انما التشهد سنة أي ما زاد على الواجب والحديث محمول على انه لم يكمل التشهد لا أنه يأت به قلت ولو حملت على التقية كان انسب لانه مذهب كثير من العامة كالشافعي وأهل العراق والاوزاعي ومالك إذ يقولون بعدم التشهد الاول وقال بعدم وجوب الثاني ايضا مالك وأبو حنيفة والثوري والاوزاعي ورووه عن علي ( ع ) وسعيد بن المسيب والنخعي والزهري وقد اشار الشيخ ايضا إلى ذلك والصدوق في المقنع اقتصر في التشهدين على الشهادتين ولم يذكر الصلوة على النبي وآله ثم قال وادنى ما يجزي في التشهد ان يقول الشهادتين ويقول باسم الله وبالله ثم يسلم ووالده في الرسالة لم يذكر الصلوة على النبي وآله في التشهد الاول والقولان شاذان لا يعدان ويعارضهما اجماع الامامية على الوجوب وأما الصلوة على النبي وآله فعلمت من دليل آخر فلا ينافيه ترك ذكرها هنا فعن زرارة عن ابي عبد الله ( ع ) من تمام الصوم اعطاء الزكوة كما ان الصلوة على النبي وآله من تمام الصلوة فمن صام ولم يؤدها فلا صوم له إذا تركها متعمدا ومن صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا صلوة له على ان ابن الجنيد قال يجزي الشهادتان إذا لم يخل الصلوة من الصلوة على محمد واله في احد التشهدين مع انه روى عن كعب بن عجزة ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقول ذلك وعن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله إذا تشهد احدكم في صلوته فليقل اللهم صل على محمد وآل محمد فروع ظاهر الاصحاب وخلاصة الاخبار الاجتزاء بالشهادتين مطلقا فعلى هذا لا يضر ترك وحده لا شريك له ولا لفظ عبده وفي رواية ابي بصير وأن محمدا بغير لفظ اشهد نعم لو بدل الالفاظ المخصوصة بمرادفها من العربية أو غيرها من اللغات لم يجز نعم يجزي الترجمة لو ضاق الوقت عن التعلم والاقرب وجوب التحميد عند تعذر الترجمة للروايتين السابقتين أما لو اضاف الآل والرسول من غير لفظ عبده إلى المضمر أو اسقط واو العطف في الثاني فظاهر الاخبار المنع ويمكن استناد الجواز إلى رواية حبيب فإنها تدل بفحواها على ذلك والاولى المنع وعبارة الصلوة في الاشهر اللهم صل على محمد وآل محمد وسبق في رواية سماعة فيمكن اختصاصه بحال الضرورة كما تضمنت الرواية ويمكن اجزاؤه لحصول مسمى الصلوة ولا تحيات في التشهد الاول بإجماع الاصحاب غير أن ابا الصلاح قال فيه باسم الله وبالله والحمد لله والاسماء الحسنى كلها لله لله ما طاب وزكا ونما وخلص وما خبث فلغير الله وتبعه ابن زهرة ولو اتى بالتحيات في الاول معتقدا لشرعيتها مستحبا اثم واحتمل البطلان ولو لم يعتقد استحبابها خلا عن اثم الاعتقاد وفي البطلان وجهان عندي ولم اقف للاصحاب على هذا الفرع الخامسة يجوز الدعاء في التشهد للدين والدنيا لعموم الامر بالدعاء لقوله تعالى قال ربكم ادعوني استجب لكم


اسم الکتاب : الذكرى المؤلف : الشهيد الأول    الجزء : 1  صفحة : 204
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست