أكرموا الخبز فإنّه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض، و الأرض و ما فيها.

و نهى الصادق عليه السلام [1] عن وضع الرغيف تحت القصعة، و قال عليه السلام [2]: في إكرام الخبز إذا وضع فلا تنتظروا [3] غيره، و من كرامته أن لا يوطأ و لا تقطع.

و نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله [4] عن شمه و قال [5]: إذا أتيتم بالخبز و اللحم فابدؤا بالخبز.

و قال عليه السلام [6]: صغروا رغفانكم فإنّه مع كلّ رغيف بركة، و نهى الصادق عليه السلام [7] عن قطعه بالسكين.

و عن الرضا عليه السلام [8] فضل خبز الشعير على البرّ كفضلنا على الناس، ما من نبيّ إلّا و قد دعي لأكل خبز الشعير و بارك عليه، و ما دخل جوفا إلّا و اخرج كل داء فيه، و هو قوت الأنبياء و طعام الأبرار.

و روي [9] إطعام المسلول و المبطون خبز الأرز.

و في السويق و نفعه أخبار [10] جمّة، و فسّره الكليني [11] بسويق الحنطة.

[2] وسائل الشيعة: باب 83 من أبواب آداب المائدة ح 1 ج 16 ص 511.

[3] في باقي النسخ: فلا ينتظر به.

[4] وسائل الشيعة: باب 85 من أبواب آداب المائدة ح 1 ج 16 ص 512.

[5] وسائل الشيعة: باب 85 من أبواب آداب المائدة ح 2 ج 16 ص 513.

[6] وسائل الشيعة: باب 86 من أبواب آداب المائدة ح 1 ج 16 ص 513.

[7] وسائل الشيعة: باب 84 من أبواب آداب المائدة ح 5 ج 16 ص 512.

[8] وسائل الشيعة: باب 2 من أبواب الأطعمة المباحة ح 1 ج 17 ص 4.

[9] وسائل الشيعة: باب 3 من أبواب الأطعمة المباحة ح 1 و 3 ج 17 ص 5.

[10] وسائل الشيعة: باب 4 من أبواب الأطعمة المباحة ج 17 ص 5.

[11] الكافي: كتاب الأطعمة باب الأسوقة و فضل سويق الحنطة ج 6 ص 305.